新しい元号の話題が華やかだ。私には出典のことなどは全くわからない。ただ、国際政治学者として、それが海外でどう報じられたかには関心があるが、どうやら報道が定まっていないようだ。「和」が「平和」の含意のある「調和」であることは自明のようだ。解釈論が生まれるのは「令」である。 安倍首相は、「令和」に、「一人ひとりの日本人が明日への希望と共に、それぞれの花を大きく咲かせることができる。そうした日本でありたい」という願いが込められていると説明した。それはそれでいい。世論調査でも好意的な評価が多いようだ。 だが、「令」が何なのかは、はっきりしないところはある。自民党の石破茂元幹事長がその点を指摘した、と広く報道されている。「令」に命令の意味がある、と批判的な受け止め方が、しばしば指摘されているようだ。

　外務省としては、「令和」は「美しい調和」だと説明しているということなので、「令」は「美しい」という意味らしい。ただ、この「令」の美しさは秩序だった調和だ、ということになるのだろう。ＢＢＣは「令和は、Ｏｒｄｅｒ　ａｎｄ　Ｈａｒｍｏｎｙ」と報じたという。この場合の「ｏｒｄｅｒ」は、「命令」というよりも、「秩序」を含意していると言うべきだろう。たとえば、議場が騒然とした際に英国議会の下院議長が「ｏｒｄｅｒ」と叫び続けるのは、静かにしろと「命令」しているというよりも、「秩序」を回復するように議員たちに求めているからである。

　「Ｏｒｄｅｒ」は、国際政治においても重要な概念だ。「英国学派」の総帥というべき存在の国際政治学者、ヘドリー・ブルの主著『アナーキカル・ソサイエティ』には、「世界政治における『秩序（ｏｒｄｅｒ）』の研究」という副題が付されている。私も博士課程の学生としてロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（ＬＳＥ）に在籍していた頃、学部学生向けの（教授講義補助）ゼミを運営するため、ブルの本を繰り返し熟読したことがある。この場合の「ｏｒｄｅｒ」は、具体的な為政者による命令というよりも、それらを成り立たせる根本的な秩序のことだ。

　日本は、武力による平和を求めない。つまり、「法の支配」にもとづく「秩序」だ。そのような意味での「美しい調和」を求めている。「令」に含まれているのは、否定的な意味での「命令」というよりも、「律令」の「令」としての「法」、国際社会にも通じる「法の支配」に通ずる「Ｒｕｌｅ」、つまり法の支配を基盤にした「秩序」なのではないか。少なくとも国際的には、そのような姿勢で、「美しい調和」を求める「秩序と平和」を説明していってほしい。